佛前上供水果,这三点禁忌,不可不知 [复制链接]

众所周知，释迦牟尼佛一代时教，弘法四十九年，目的即为众生开示悟入佛之知见，因而说法只唯一佛乘。可是，有人会心生疑惑，既然佛只说了一乘教法，为何佛家还有八万四千法门之说呢？其实，这就如同登山，众人体质不同，有人适合走平缓的路，有人则偏好走陡峭的路。尽管沿途风光各不相同，但最终目的都是顶峰的“大乘佛果”。

不同的登山的路径，就对应着不同的修行法门，其中“供养”就属于极为方便的一门。严格来讲，供养属于菩萨六度中的布施，意在令众生克服贪心、悭吝，进而降伏“我执”。供养之物包括世间众多美好之物，譬如香、灯、花、果。很多在家学佛的人，都有在佛前上供水果的习惯，可是佛前供果，有三点“禁忌”，佛子不可不知！

其一，不执著于相。

在我看来，学佛首先要明佛理，供佛则要知其义。学佛是为了作佛，觉悟空性、无我，对世间虚幻不生执著。水果供佛是表法“因果”，暗含明因识果，断恶修善之意。初入佛门，在供养佛菩萨时，我们最易生执著，沉溺于哪种水果供佛功德最大等颠倒梦想之中。比如，很多地方习俗认为“梨”不能供养诸佛，因为它与“离”谐音，象征分别。但是专念一想，“离”为何不能表法离苦得乐呢？

《金刚经》云，一切有为，法如梦幻泡影。供养诸佛，而不去执著佛及一切相，才是真正如理的法供养。所以，梨子可以供佛，橘子也可以供佛，如果一定要问哪一种最好，那么我要告诉你，都好也都不好。因为一切有相，皆是虚妄，不取一相，即名为佛。佛告诉我们放下，并不是让众生放下了对世间相的执著，转而去执著出世间的相。

其二，上供下施。

佛本无相，因心而观。诸佛是出世间的圣人，早已圆满成佛，又怎会贪恋世人的供养。所以，供佛的一切物品，并非给佛菩萨“享用”。佛是众生之师，教化众生解脱烦恼的法门，供佛时不必太过拘谨，担心所作所为不如法。

比如，曾有很多同参留言，提问供佛后的水果怎么处理，想取下来与家人分食，又害怕不如法。其实，以瓜果供佛，称为“上供”，在日常吃的水果当中，挑选新鲜清亮的即可。水果可以在早晨摆上香案，傍晚即可取下，以免久放腐坏，有碍庄严。取下的水果，可以自己食用，也可与人分享，当然也可以布施下三道众生，这被称作“下施”。上供下施，慈悲喜舍，功德无量。倘若任由瓜果腐烂，一则影响观瞻，再者亦是不知惜福的表现。

其三，一分恭敬，一分收获。

用水果供佛，除了能够庄严佛堂，营造肃穆清净的气氛，还是表达恭敬心的一种方式。切莫把供佛，当成是求回报，把供品当成与佛菩萨做交易的“筹码”。心中有佛，敬畏因果，自然会远离恶业，勤修善法，福报也就不求自得了，这才是佛法的加持力。

过去佛陀住世之时，曾与弟子一同外出游化，途经一座村庄，遇到了在路边玩耍的两位孩童。其中的一位幼童，眼见佛陀三十二相，庄严无比，心生敬仰，于是捧起了道旁的土，放进了佛的钵内作为供养。佛陀欢喜地接受，并为他摩顶授记，在我入灭后，你将为国王，尊崇佛法。阿难尊者不解，认为沙土并非食物，佛却说孩童以恭敬心供养，即便用大如须弥山那样的灯捻，多如无边海那样的灯油供佛，功德都不及孩童半分。佛陀命阿难将沙土带回精舍，铺在园内，而那位孩童，就是后来的阿育王。

诸供养中，法供养最为第一。佛前供养水果时，牢记这三点“禁忌”，如法供养，功德殊胜。愿众生法喜充满、六时吉祥。感恩阅读分享，南无阿弥陀佛。