北京如何安全治疗白癜风 http://www.zherpaint.com/ylbj/中国战国时期的楚国诗人、政治家屈原提倡“美的政体”，主张对内为贤，对外为修身立法，对内主齐抗秦。由于被贵族排挤诽谤，先后流放到汉北、沅湘流域。春秋战国时期，吴越郢都在秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身葬楚国，有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后来，因为屈原在这天去世，便演变成中国人纪念他的传统节日。直到一统隋唐以后，端午节祭奠屈原的习俗，才不再局限于荆楚之地，而成为全国性的节日习俗，流传至今。据说，湖南有名的人物，屈原是最出名的！事实上，大家不知道的是，在长沙，还有一个距今两千年的历史名人故居，它影响依然深远，与屈原的地位基本相同，魅力非凡，被游人赞誉为必去之地！这里是长沙贾谊故居，与妇孺皆知的屈原相比，贾太傅的名气还不算大。与游人如织的橘子洲头相比，贾谊故居更显孤寂。贾谊则是西汉初年著名的政论家、文学家，才华横溢，十八岁时，以善文著称于郡。当时文帝博士，迁太中大夫，受周勃、灌婴等大臣排挤，贬为长沙王太傅，后世又称贾长沙太傅。3年后被召回长安，任梁怀王的太傅。贾谊坠马身亡，深感愧疚，郁郁不乐，时年33岁。司马迁同情屈原和贾谊，写了一本两人共传的书，因此后世常称贾谊和屈原为“屈贾”。贾谊故居年新整修，草木齐整，院落有致，既无斑驳的砖墙，又无剥落的旧漆，显得新奇。这次柑树已被太傅手植烧毁，当年高卧的石床、御赐的石碑，也都不知去向。仅存一口古井，人称“古井”。不小心的游客可能会认为这又是一个牵强的摩登遗迹。但是，如果仔细观察，你会发现这是一个很不寻常的地方。介绍故居时说，“贾谊故居历经沧桑，历经沧桑却仍保留着原貌”。《碑廊重修贾太傅祠记》中也写到，如果从贾谊迁至长沙算起，这座旧址距今(指年)已有年之久，时间跨度之大，“放之宇内，亦绝无可比拟”。那是一个非常危险的年.挂在故居上的一幅图画历数了这座基址目击过的风雨飘摇，三国吴蜀劳苦功高，湘江两岸城郭被毁，唐朝臧玠兵变，长沙城内火光冲天，北宋金兵南下掠城，六日后又屠城。其后又经历了南宋至明末的动乱与清代三藩之乱。和民国年间的“文夕之火”，再一次将明清颇具规模的故居建筑与长沙城的大半，付之一炬。但是历史不会轻易被刀兵的火焰所毁灭，因为每个参观者都埋藏着证据。考古报告告诉我们，故居石板路下90厘米的土层，是清代遗存，里面烧黑的瓦砾，是年那次火灾的痕迹。在深达厘米的灰棕色土层中，还发现了宋元时期的青花瓷片和薄砖。更有甚者，还有唐朝、南朝、东晋、西晋等时期的土层和文物。汉代故居地层年出土的木炭，经测年技术鉴定，证实与贾谊在长沙的时代相符。连接古今的除了底层，还有诗文。贾谊今年24岁，离开帝国中心，南下担任长沙王太傅。对于屈原的遭遇，他产生了深刻的共鸣。《吊屈原赋》、《公式鸟赋》两篇，贾谊才高，已成千古名作，今高悬故居，为后人所仰望。感情的细腻和敏感，命运的坎坷，触碰到了古今许多文人的心灵深处，以致《咏贾诗》成为一个独特的题材。而贾谊感同身受，不致消沉，隐居僻壤，心忧天下，这种文化品格恐怕正是贾谊在众多怀才、怨恨、贬低中脱颖而出，成为千年文化象征的重要原因。今天，这些诗句被刻在故居碑廊的十多块石碑上，称为《古今咏贾诗选》，它与贾谊的诗性与理性并存，是贾谊丰富人格的体现。以散文、辞赋为主的贾谊作品深受庄子、列子的影响。文章以文治文章为主体，以时政评论为特色，文风质朴而雄浑，论述流畅，鲁迅称其为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。辞赋皆为骚体，形体趋于散化，是汉赋发展的先声。
