（续前）
第二句口诀：将修行落实于当下。
当下是什么？很多人以为当下就是指现在，其实不然。《金刚经》里说：“过去心不可得，未来心不可得”，大家总是忘了这句话——“现在心不可得”。当下是什么？当下其实指的就是我们这个历历孤明的心。
禅宗有一句话讲：“不与万法为侣，不与诸尘作对。”就是说我们遇到任何事情，我们这个心就要保持一个清明的状态，不要被人家牵着跑了。被人家牵着跑了我们就是用眼耳鼻舍身意、用色声香味触法。
在上个世纪，有一位女性知识分子，非常有修养、有风范，可是她却受到了这个迫害、批斗，很多人就去攻击她，甚至给她剃了阴阳头。这个女士她有学佛，但是她就是忍不下这口气，她觉得这样的奇耻大辱，就很想去自杀。可是这个时候有一位学佛的大居士，贾题韬居士，给她递了一张纸条，上面写了七个字：“此时正是修行时”。
这个时候就是我们修行的时候，我们将修行要落实于当下，遇到境界的时候，才能够勘验我们修行的功夫。我们在念佛堂里修行，不算稀奇；我们在大殿里拜佛不算稀奇；我们在走路的时候你想起观音菩萨不算稀奇；我们若能像玄奘大师那样，能够在危险的时候念观音菩萨，那才是将修行落实于当下。
在上个世纪还有一位高僧叫做广钦老和尚，他在山中闭关了13年。回到寺院里，大家都说这个老和尚很了不起啊，在山里吃水果吃了13年。可是广钦老和尚非常的淡然，对这些赞誉毫不在意，每天也不住在房间里，就住在大殿里，在大殿里不倒单，每天晚上在大殿中打坐。可是有一天这个寺院的当家师说，大雄宝殿的功德箱被偷了，大家就纳了闷了，说广钦老和尚他每天都在大殿里打坐，这个功德箱被偷了他也说没看到，就只有一种可能——那就是他干的。
大家都传开了说，这个人闭关了13年，没有想到知人知面不知心，不知道他这13年修的是什么，居然回来就撬功德箱，这样说了一个星期。广钦老和尚听了之后也不为所动，每天就在大殿里打坐。过了一个星期当家师就跟大家说，我今天要宣布一件事情，是什么呢？就是我们这个功德箱并没有被偷。我们这么做就是想考验一下广钦法师，他到底是不是不为所动，他能够对大家的赞誉不为所动，但是大家都在说他的坏话的时候，他也不站出来辩解，非常的安然，这才是般若波罗蜜多的境界，将修行落实于当下。
第三句口诀是什么呢？将佛法融化于世间。
我们刚才看了《一轮明月》这部电影，知道了弘一大师种种的事迹，在上个世纪30年代末期40年代初期的时候，浙江福建一带就逐渐的被日寇所侵略，当时很多人呢就往重庆四川那边跑，很多人就跟弘一大师说：“我们也到那边避难吧？”弘一大师说：“不，我要留在这里。”他要鼓舞我们在这个抗日一线的人，鼓舞大家什么呢？爱国救国，对抗外辱。
他经常写一幅字：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”这就是将佛法融化于世间。
他经常吟诵一首诗：“莫嫌老圃秋容淡,且看*花晚节香。”就是说我虽然老了，但是我晚节犹在，我依然要为我们的国家、为我们佛法的住世，豁出这条命去，要将佛法在我们世间弘扬下去，要将我们中华的血脉延续下去。这是我们第三句口诀。
第四句口诀是什么呢？将个人融化于大众。
我们经常听到一个故事，就是我们寺院里发水果，发一篮子橘子，有发大橘子、有发小橘子。这个时候就会有小和尚去问老和尚说：“师父，我应该挑大橘子呢还是挑小橘子呢？”这老和尚就跟他说：“如果你挑大橘子，你就是贪心，你贪什么？你贪利，你想多吃一点。如果你挑小橘子呢，你也是贪心，你贪什么呢？你贪名，你贪人家夸奖你说把大橘子让给别人，所以说你不是贪名就是贪利。”“那这个时候那我还挑什么呢？我挑不大不小的呗。”这个老和尚说：“迂腐，发给你哪个你就要哪个不就行了嘛，谁让你挑了？”这就是将个人融化于大众，随缘而去。
我们在座有很多人有自己的事业，有自己的企业，这个时候我再给大家贡献四句窍诀：大众认同、大众参与、大众成就、大众分享。就像我们今天这场法会，如果没有我们千二百人一起，认同我们佛法，认同我们延福寺的弘法事业，我们不会有人来，只有我们大家一起来参与，才能成就我们这一场殊胜的一起学佛共修的这样一个机缘。
我们一起来享受我们的功德，甚至是将我们的功德分享给无量无边的众生，大家共成佛道。阿弥陀佛！（续完）
附：般若心经能破三障（宣化上人）
《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢？它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。三障是什么呢？我给大家讲一讲这个三障。三障：第一就是报障，第二就是业障，第三就是烦恼障。一、报障。报障又分正报和依报。怎么叫正报？怎么叫依报？正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也就是衣、食、住等。我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常的圆满，人人见着人人就欢喜，人人爱敬。见着这个人哪，人人都欢喜他，看着他有这种出乎其类、拔乎其萃的样子。什么叫出乎其类、拔乎其萃？英文就叫outstanding。这样的人，人人见了都赞叹：“喔！这个人真是有智慧！真是有善根！”这又分出两种。有的人，你看他有智慧，但没有善根，这是什么呢？这种人多数是妖魔*怪来到世界上。什么叫妖魔*怪呀？好像山精，在山里头藏的妖怪，就是那个精灵、魑魅、魍魉等，这些妖怪年头多了，成了老妖精，可以吃人的。后来他也死了，死了来做人，他就比一般人多少聪明一点。但是他做事一点也不聪明，尽做糊涂事。什么坏他做什么，啊！专门不守规矩。哪一种事情是对人最有害处，他大约就做这一种事情，所谓“唯恐天下不乱”，专门扰乱社会的秩序。这一类就是有智慧而无善根的。又有些人在前生尽做好事，但是不研究经典，所以智慧就没有那么多，很愚痴的，这是有善根而无智慧。又有的人，相貌既美满，寿命又长，也富贵，也富有；有的人相貌既丑陋，寿命也不长，很小的岁数就死了，这都是前因后果所现出来的正报。依报，就是我们依以为生的衣、食、住、行。依报也是由前生所种的因来的。你前生种善因，今生果报就好；前生种恶因，今生果报就坏。所以，我们做事情一定要小心谨慎，不要种恶因，将来就不会受恶的果报了，这叫报障。二、业障。业就是事业的业，不论出家人、在家人，一定都有一种事业来做。一做事业，就会有很多的问题，很多困难的事情发生。遇到困难的问题，就会生出烦恼，生出种种不愉快的事情，这就叫业障。三、烦恼障。我们人都有烦恼，这烦恼多数由什么地方生出来的？多数由贪心生出的，由瞋心生出的，由痴心生出的。你怎么会有烦恼？你有贪心，贪不来，就生出烦恼了。你有脾气，事情不合你的意了，就生出烦恼。你愚痴，不明白了，就生出烦恼。为什么你有烦恼？又因为你有一种慢心，你有一种骄傲心，你看不起人，于是乎就生出一种烦恼。为什么你有烦恼？又因为你有一种疑心，对一切的事情都生出怀疑，一怀疑也就生出烦恼。还为什么生出烦恼？因为你有邪见，见解不正当，所以就有烦恼生出来。如果你有正知正见，你有真正的这个智慧，对一切事情就都会看得清清楚楚、明明白白的。既然清清楚楚、明明白白，由始至终都非常的明了；你既然明了，就不会有烦恼。所以烦恼障是由贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。这部《心经》能把这三障给破除了，破除报障、业障、烦恼障。它怎么破除的？因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把这三障给破除了。我们明白了《般若波罗蜜多心经》，才会有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障给破除了。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇