《弟子规》修身治家的好读本
人人都学弟子规家家都有弟子规
弟子规浅解学习班学习报告分享(第25课)
扈晓敏学长
执虚器，如执盈。入虚室，如有人。
①执：本义指捉拿住，后引申为秉持、操作、取得、判断等释义，此处指拿着。
②虚：原指空旷，后引申为虚伪、心虚、谦虚等词义，这里用作形容词，表示空的。
③器：本指器具，有器量、器重、器官等词义，此处表示器皿。
执虚器：拿着空空的器皿。
④如：多用来表示相似，有前往、怎么、或者、比得上等释义，这里指好像。
⑤盈：本义指容器充满的样子，后引申为增长、超过等义，此处指充满。
如执盈：要像拿着装满东西的器皿那样慎重小心。
⑥室：原指内室，后泛指住所，也有房间、妻室等词义，这里指内室、居所。
入虚室：进入空房间。
如有人：也要像主人在家一样庄重有礼。
不管在公共场合还是私下独处，都应该谨言慎行，恪守礼节，它指出这才是君子应有的气度。事实上，这一点对当代社会有很大的借鉴意义。如今很多人在人前会礼貌周到、体贴勤快，但在人后却懒于管理自己，这显然不符合儒家思想的主张。儒家学派认为，无论当不当着他人的面，我们都应该言行一致，知情达理。
当然，我们要结合实际来考虑，所以其实也不是要求做到每时每刻都处于神经紧绷的战斗状态，而是试着去学会让优秀成为我们的习惯，那样的话，无论什么时候都会是我们自己最好的状态。
《中庸》中说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这句话号召我们不要以为没人看见，便私下里为所欲为，而是应该前后一致地让知礼守礼变成我们常态化的行为。
古代就有不少知礼守礼的贤德人士，他们哪怕在私下里也会严格要求自己，坚持恪守自己的行为准则和人生底线。
·杨震是东汉时的名士，人称“关西孔子”。他做官后，十分清廉，从不收受别人的贿赂。
有一次，杨震经过山东的时候，他的学生王密知道了，当时王密正在山东担任县令。晚上，王密带着十斤*金来送与杨震，杨震坚定地拒绝了。王密大惑不解，说：“老师你放心吧，我趁着夜色来的，没有人看到，也不会有人知道的。”杨震连连摆手，道：“怎么会没有人知道呢？至少天知，地知，你知，我知。”王密听后羞惭不已，最终打消了送礼的念头。
后来，这件事被传扬出去，人人都称赞杨震的品格。可见，独处时是最考验人品性的。假如因为不在人前就不对自己严格要求，甚至做出表里不一的事来，那显然不是坦荡如一的君子，而是当面一套背后一套的小人了。
·历史上还有一个恪守礼节近乎死板的人叫蘧伯玉，他是春秋时期卫国有名的贤臣，为人十分正派，深得卫灵公的信赖。有一天晚上，他乘马车经过王宫门口。按照当时的礼节，臣子乘车经过王宫门口时应该下车敬礼示意后再离开。到了晚上宫门已经关闭，又没有人看见，臣子不行礼也是可以的，但蘧伯玉认为既然定了这个礼节，就不管是什么时间，有没有人看见，自己都应该遵守。所以，他到了宫门口以后，就停车下来，恭恭敬敬地向王宫行礼表达敬意，然后再上车继续前行。
·还有，晏殊是北宋时期著名的文学家和*治家。他五岁就能作诗，有“神童”之称。景德元年，江南安抚张知白听说晏殊的事迹，极力推荐他进京赶考。次年，十四岁的晏殊赴京应考，脱颖而出。
后来，晏殊又参加了殿试。事情十分凑巧，殿试考试题目是晏殊曾经做过的。因此，晏殊禀告皇帝，请求更换试题。结果，他的文章又得到了皇帝的夸奖。
晏殊当官后，每天办完公事，总是回到家里闭门读书。皇帝称赞他能够抵御诱惑，安心读书。晏殊却说：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。”晏殊实话实说，不但没有得罪皇帝，反而得到皇帝的重用。不久，他就当上了宰相，成为国家的栋梁。显然，这些成就在一定程度上得益于他的磊落坦荡。
所以说，庄重大方于人前是素质，不欺暗室于人后是修养。
事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。
①事：工作，任务或需要完成的活。
②勿：不能，不要。
③忙：原指急忙，后多用于表达赶快、事务繁忙等义，这里指忙于做事、匆忙。
事勿忙：办事不要匆匆忙忙
④多：此处用作副词，表示大多数情况。
⑤错：这里指犯错、出错。
忙多错：匆忙的情况下大多容易出错
⑥畏：本义指敬畏，还有担心、避开等释义，此处指害怕。
⑦难：原指被捕获的鸟，后多用来表示做事费劲，这里指困难。
勿畏难：也不要害怕，别有畏难情绪。
⑧轻：原指重量上的轻，后引申为轻巧、轻薄等义，此处指轻视。
⑨略：本义指侵占、侵略，又有省略、战略等义，这里表示疏忽。
勿轻略：更不要疏忽，精神上麻痹大意。
《弟子规》提醒我们不要因为事多事急就自乱阵脚，也不要因为困难重重就畏惧担忧，越是情况紧急越该平心静气，越是阻碍重重越该迎难而上。
《论语》有句话叫：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”这句话的典故来自于孔子的弟子——子夏。子夏在莒父做地方邑长的时候，他问孔子：“如何为*？”孔子说：“为*的原则就是要有远大的眼光，百年大计，不要急功近利，不要想很快就能拿成果来表现，也不要为一些小利益花费太多心力，要顾全到整体大局。”在成功学泛滥的年代里，急功近利几乎成为人的本能冲动，实际上，越是急于求成越容易一事无成。
·史籍上曾记载过这样一个故事：一个急于求成的年轻人去拜访一位在剑术上有很高造诣的大师，请求大师收他为徒，大师答应了。刚刚行完拜师礼，这个年轻人就着急地问：“师父，我需要多久才能学有所成呢？”师父看着他说：“大概需要十年的时间。”年轻人一听要十年之久，内心很焦急，便继续问：“如果我早晚都勤修苦练的话，需要多久呢？”师父看了他一眼，道：“那便需要30年的时间了。”年轻人难以置信，不死心地继续问道：“那要是我拼命地练需要多长时间？”师父已经不再看他，说：“70年。”
其实，我们很多时候就像那个年轻人一样，总是急于求成，却往往本末倒置。可见，当我们越迫切地想要实现某个目标时，就越容易陷入被动，而被那个目标牵着鼻子走。这是通往成功道路上的大忌。
·有个人挑着一担橘子进城。天快黑了，他怕在关闭城门之前赶不到城里，心里十分着急。恰巧迎面走来一个行人，他便问那人能不能赶进城。那人瞧他慌张的样子，就告诉他，如果慢慢走还可能赶得上。挑橘子的人听了很生气，以为那人在开玩笑。他想：难道慢走可以进城，快走反倒进不了城吗？于是，他加快脚步前进。不料，一不小心摔了一跤，橘子撒了一地。他急忙一个一个地往担子里装橘子，好大一会儿才收拾完。这时，天已经黑了，这个人果真没能及时赶进城里。
从这两个故事中，我们不难发现，少年和小贩最终都没有成功的原因，是因为他们都一心只想着实现目标，缺乏平和的心态，以至于最终自乱阵脚，终究没能成功。可见，急于求成，心态浮躁，会把最简单、最熟悉的小事都办糟，更不用说深具挑战性的大事了。
所以，要成功就必须先磨炼自己的心性，要让自己能够沉得下心来，有步骤、有计划地一步步实现自己的目标。
·明代有一位清官，叫徐文靖，他从小就能严格地要求自己，一言一行都很谨慎。他仿效古人，每闪现一个正确的念头、说一段正确的话、做一件好事，就在一个钵子里投一粒*豆，相反，则在另一个钵子里投一粒黑豆。开始，黑的多*的少；渐渐地，黑*相当；再后来，*多黑少。他这样坚持了一生，即使在做了大官以后也是如此。
可见，我们要在喧嚣浮躁的社会环境中学会理智与冷静，不要好大喜功，也不要急于求成，按部就班地打下基础，全力以赴地踏实努力，成功就离我们不远了。
恭摘自弟子规浅解学习班学习报告
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注:以上修学报告由学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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